Al borde de la carretera departamental D826, el Casa de Vendina Fue hasta hace poco un edificio muy conocido por los amantes del ocio nocturno, por haber albergado el clapton, una discoteca ahora cerrada. Este lugar ocupa un lugar especial en la mente de los habitantes del pueblo y en la memoria colectiva de Lauragais. Este alto lugar de Resistencia en el sur de Toulouse ha tenido un pasado muy agitado.
Ubicado en Lauragais, el Casa de Vendina, antiguo lugar de acogida de colonias de vacaciones, se pone a disposición de Red de salida en junio de 1942 por las Hermanas San José del Buen Secours. Luego se convirtió en un lugar de refugio para acoger a niños españoles y judíos sacados del campo de internamiento de Rivesaltes (Pirineos Orientales) con la autorización de sus padres.
Las resistentes Germaine Ribière y Louise Thèbe desempeñaron un papel fundamental en la instalación y el funcionamiento de esta casa. Con la ayuda de la señora Kamnitzer, la directora, y de Alice Steinitz, una joven húngara educada en Francia y de cultura judía que Germaine Ribière conocía bien, Unos cuarenta niños fueron acogidos en Vendine donde recibieron educación y atención especial. Sin embargo, tras la ocupación de la zona libre en noviembre de 1942, que provocó crecientes amenazas por parte de la Gestapo y controles policiales, la casa cerró sus puertas en octubre de 1943.
Después del cierre, el Red de salida, ayudado por Red Garel de Obras de Ayuda a la Infancia (OSE), dispersó a los niños en familias de acogida e instituciones religiosas para protegerlos.
La Maison de Vendine ilustra el compromiso de Clero de Tolosa, combatientes de la resistencia y residentes de Lauragais en el rescate de niños perseguidos durante la Segunda Guerra Mundial.
Descubra la conmovedora historia de la Maison de Vendine
TOULOUSE, UNA DIOCESIS-REFUGIO
EL EJEMPLO DE LA CASA DE VENDINE (JUNIO 1942-OCTUBRE 1943)
Noémie Leroy, mediador educativo en el Memorial de la Shoah, presenta la red Saliège de la Resistencia de Toulouse y cuenta la historia de la Casa de Vendine.
Su texto, que se presenta a continuación, fue publicado en el libro Heraldos de la resistencia católica.
- Cerrajero Enguerrand, Maurice Lugassy, Heraldos de la resistencia católica, Ediciones del Cerf, 2004.
Debido a la presencia de numerosos campos de internamiento, el historiador Jean Estèbe describió el sur de Toulouse como una “zona de internamiento”. Paradójicamente, Alto Garona, Tarn, Tarn y Garona, Gers, Lot, Lot y Garona fueron tierras privilegiadas y particularmente activo en la empresa de ayudar a los judíos. Estos no habrían tenido tanto éxito sin el apoyo de las diócesis locales cuyo apoyo y margen de maniobra se pueden apreciar gracias a archivos poco conocidos.
El despertar del clero de Toulouse a favor de los internados
Si bien la mayoría de los obispos del sur de Toulouse demostraron sin ambigüedades su lealtad y su apoyo al mariscal Pétain, no adhirieron a las medidas racistas y antisemitas implementadas por el régimen de Vichy. El “estatus de los judíos” del 3 de octubre de 1940 suscitó indiferencia en la región de Toulouse, incluso entre el clero. Sin embargo, ya en 1933, en un mitin en el Capitolio contra el régimen nazi, Mons. Saliège evocó los fuertes vínculos que unen al cristianismo y al judaísmo. Allá desaprobación de parte del clero hacia la legislación antisemita del gobierno francés existe. Esto adopta muchas formas, pero por lo general sigue siendo discreto, personal o indirecto y luego puede adoptar formas provocativas. En 1941, estos mismos vínculos fraternos fueron invocados nuevamente en los discursos del padre René de Naurois, de monseñor Théas, de monseñor Saliège y del rector del Instituto Católico de Toulouse, monseñor de Solages. El comportamiento de Saliège y de los demás obispos es de convergencia con la Revolución Nacional, más que de “reunión”.
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Retrato de Jules Salieges ![]()
Busto del cardenal Saliège en Toulouse
Al mismo tiempo, la diócesis de Toulouse apoya y patrocina obras de caridad cristianas que trabajan con los internados. A principios de 1942, tras la asamblea de cardenales y arzobispos de la zona desocupada, una Asociación católica de ayuda a los extranjeros en campos de internamiento. Internado voluntariamente durante más de seis meses, el padre Lagarde es reconocido por el episcopado como capellán general. La asamblea le añadió al jesuita Roger Braun. La asociación también está formada por varios trabajadores sociales, entre ellos Thérése Dauty, que visita periódicamente a los internados y asiste a la salida de los primeros convoyes de prisioneros judíos del Campamentos de Noé y Récébédou, los días 8 y 10 de agosto de 1942. Mons. de Courrèges d'Ustou, auxiliar del arzobispo de Toulouse, es responsable de la distribución de los fondos de la Asociación católica de ayuda a los extranjeros, cuyas oficinas están situadas en el 45 de la Allée des Demoiselles. en Tolosa. La mayoría de estos fondos provienen del Vaticano. En efecto, a través del nuncio apostólico en Francia, Valerio Valeri, el Papa Pío XII envió subvenciones a la diócesis de Toulouse para ayudar a los internados, sin distinción. El nuncio escribió a Mons. Saliège el 8 de marzo de 1942 para informarle del primer pago:
En total, la diócesis de Toulouse recibirá del Vaticano 1 francos, el equivalente a unos 390 euros actuales.
Mujeres en la sombra: los orígenes de la carta pastoral de Mons. Saliège
La Asociación Católica de Ayuda a los Extranjeros recibirá una importante ayuda del entorno del padre Chaillet. En la primavera de 1942, Chaillet pidió a Germaine Ribière que prestara ayuda a la diócesis de Toulouse. Nacida en Limoges en 1917, ocupa un lugar importante en el seno de las Jóvenes Estudiantes Cristianas (JEC). Estrecha colaboradora del Padre Chaillet, forma parte de Amistad Cristiana y participa activamente en la red Combate. Centrada principalmente en acciones de rescate, Germaine Ribière está en contacto con numerosas organizaciones. La ayuda que presta a Mons. Saliège es preciosa. También es de particular importancia porque permite apreciar el alcance de las acciones clandestinas implementadas conjuntamente por diócesis con fronteras porosas.
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Germaine Ribiere ![]()
El campo de Récébédou (Portet sur Garonne) en 1942
En la primavera de 1942, Mons. Saliège le pidió que fuera a Campo de internamiento de Récébédou, situado a pocos kilómetros de Toulouse, en la localidad de Portet-sur-Garonne. Bajo una identidad falsa, Germaine Ribière es internada voluntariamente en el campo. Así podrá contar lo que vio a Mons. Saliège y a su séquito. A su testimonio se suma el del abogado comunista judío que también es representante delOeuvre de Secours aux Enfants (OSE) en zona desocupada, Charles Ledermann. Expresó su preocupación a Mons. Saliège tras los ataques ocurridos en la zona ocupada. Estos dos testimonios se completan con el de la trabajadora social Thérèse Dauty: tras la salida de los primeros convoyes, es ella quien transmite a Mons. Saliège un informe detallado sobre las condiciones de internamiento y las primeras deportaciones. Esto no está firmado, pero se atribuye a cuáquero Gilbert Lesage. Gracias a la intervención de estas valientes mujeres, Mons. Saliège tomó su pluma y decidió escribir un Protesta pública contra el destino reservado a los internados y especialmente a los judíos.. El texto fue escrito en gran parte por su mano derecha, Mons. de Courrèges d'Ustou, ayudado por el canónigo Jèze. Sus frases son breves e impactantes, nadie puede permanecer indiferente ante ellas:
A pesar de la prohibición del prefecto regional transmitida por Telegram, la mayoría de los sacerdotes leerán esto carta pastoral en el púlpito agosto 23 1942 durante la misa dominical, sin añadir comentarios. Muchos católicos difundirán esta carta en Toulouse y en los alrededores. Las instituciones religiosas, incluso las más aisladas, recibieron una copia. Difusión de periódicos y radios.
la protesta de Mons. Saliège; Esto se oye en América, en Inglaterra y especialmente hasta el Vaticano. El comportamiento de Saliège le valió un lugar único en el episcopado y en la posteridad.
Tras la significativa respuesta a esta carta, Germaine Ribière, radicada en Lyon, organizó en septiembre de 1942 un encuentro entre Mons. Saliège y Georges Garel, a través de Charles Ledermann. Acaba de ser nombrado jefe de la rama clandestina de la OSE, que luego toma el nombre de “ Circuito Garel ". Los cuatro objetivos principales de la acción clandestina del OSE son los siguientes:
- separar a los padres de los niños para permitirles sobrevivir
- extraerlos de los campos de internamiento si es necesario
- darles una identidad falsa
- colocarlos en un ambiente no judío
- asegurar su supervisión por parte de trabajadores sociales.
Gracias a esta colaboración entre judíos y católicos, la salvación en el suroeste ha experimentado un crecimiento particular y sobre todo esencial. Georges Garel testimonia su encuentro con Mons. Saliège, que le conmovió profundamente:
Este encuentro decisivo es simbólico, marca el inicio de la “ Red de salida ". Sin embargo, y aquí se refleja toda la clarividencia de Mons. Saliège y su séquito, pocos meses antes de escribir esta carta, en junio de 1942, asistimos al inicio de esta red de ayuda mutua y rescate.
La casa Vendine, un primer lugar de acogida para los niños
Gracias a las subvenciones enviadas por el Vaticano a la diócesis de Toulouse, monseñor Saliège y monseñor de Courrèges d'Ustou proyectan abrir un primer centro de acogida en la campiña tolosana. Le pidieron a Germaine Ribière que encontrara el lugar ideal. Desde el 1 de abril de 1942, la archidiócesis tiene una casa en Vendine (140 habitantes). Esta casa estuvo anteriormente ocupada por las hermanas de Saint-Joseph-de-Bon-Secours. Situada a unos treinta kilómetros al noreste de Toulouse, la casa llamada “de Vendine” se encuentra en mal estado. Es un antigua casa de campo que requiere obras de renovación. Aislado en medio del campo, el edificio contiene 25 camas y equipamiento para montar un dormitorio. Tiene una gran cocina, un refectorio, dos pequeñas habitaciones, una capilla y un salón comunitario. Sólo se puede acceder a un punto de agua, un pozo, situado a trescientos metros de distancia.
Con la ayuda de una joven amiga judía convertida al catolicismo, Alice Steinitz, Germaine Ribière adaptó esta amplia residencia en poco más de una semana. Alice Steinitz se convierte en una de las monitoras de la casa de Vendine. Madeleine Kamnitzer es su directora, desde su apertura hasta su cierre. Proviene de una familia protestante alemana. Su marido, Ernst Kamnitzer, es judío. Está escondido por Mons. Solages y el Padre Martimort en la biblioteca del Instituto Católico de Toulouse. Toda la familia Kamnitzer se convirtió al catolicismo. Fueron internados al comienzo de la guerra y luego liberados debido a su notoria oposición al régimen nazi. El hijo menor de Madeleine y Ernst se mezcla con los demás niños de la casa. Suzanne, su única hija de veinte años, cuida a los pequeños junto a Alice Steinitz. Desde su apertura en junio de 1942 hasta su cierre, la casa Vendine estuvo dirigida exclusivamente por mujeres. Juntos se encargan de los últimos preparativos para recibir a los primeros grupos de niños. Hay que encontrar sábanas, vajilla, pero también algo con lo que abastecer periódicamente la casa.
En los intercambios epistolares entre Mons. de Courrèges y el nuncio Valerio Valeri, aprendemos queun tercio de las subvenciones enviadas por el Papa Pío XII a la diócesis de Toulouse se utilizó para sostener este primer centro de acogida. Este reparto de subvenciones demuestra la importancia que la diócesis de Toulouse concedía a la ayuda mutua y al rescate, incluso antes de las primeras redadas de 1942. Louis de Courrèges d'Ustou no dejaba de mencionar en sus cartas que esta casa acoge a niños judíos. La respuesta de Valerio Valeri es bastante positiva. Sin embargo, una cierta desconfianza matiza su aliento:
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Mons. Luis de Courrèges de Ustou ![]()
Nuncio Valerio Valeri
En aras de la legalidad, cada padre que desee confiar a su hijo a la diócesis de Toulouse deberá cumplimentar un formulario para transferir la patria potestad a Mons. Saliège. Los archivos de la diócesis de Toulouse han conservado más de una treintena de estas formas.
Para proteger a los niños, Se organiza un servicio de documentación falsa (cédula de identidad, certificados de bautismo falsos) y cartillas de racionamiento. anexado a la colonia Sainte-Germaine. Louise Thèbe vela por su correcto funcionamiento. Originaria de Martres-Tolosane, es directora de la obra Sainte-Germaine y del
secretario de obras sociales de la diócesis. Su papel será crucial en la colocación de niños judíos.
Los judíos aún en libertad sabían que podían acudir a la plaza Saintes-Scarbes, a las oficinas dependientes del arzobispado, para pedir consejo, ayuda y refugio. Además, se prosiguió toda la acción encaminada a colocar a los niños judíos en familias o colonias. Pero todo esto fue interrumpido con la ocupación en noviembre de 1942.
El primer grupo acogido en la casa Vendine está formado por niños españoles cuyos padres se encuentran escondidos o internados. A finales de agosto de 1942, la diócesis de Toulouse consiguió sacar a niños judíos, la mayoría de ellos de Campamento de Rivesaltes :
Léo Schumer, sacado de los campos para ser recogido en Vendine, recuerda el largo y arriesgado viaje hasta llegar a esta pequeña ciudad de Lauragais. Según sus recuerdos, los niños iban acompañados de dos monjas y cada una de ellas tenía documentos de identidad falsos, en ocasiones con el mismo nombre que el arzobispo.
de Toulouse, Mons. Saliège. Después de un viaje en tren y luego en autobús, los niños llegaron al “ granja saliege », como lo describe Léo Schumer en sus memorias.
La vida cotidiana en la “Ferme Saliège”
Léo y su hermana Régine forman parte de este segundo grupo. Originarios de Amberes, Bélgica, fueron detenidos en la localidad de Annemasse tras intentar cruzar a Suiza con el resto de su familia. Fueron internados en el campo de Rivesaltes en agosto de 1942. Unos días más tarde, gracias a dos monjas, los padres de Léo y Régine aceptaron confiar su patria potestad a Mons. Saliège. Profundamente marcado por su paso por Vendine, Léo recuerda el hambre que lo atormentaba:
Cada mañana, los niños están acostumbrados a cantar una canción infantil compuesta por Maurice, un adolescente judío al cuidado de la directora:
Nuestra madre Mad'laine vino
Su campana en la mano, como lo hace todas las mañanas.
vamos chicos y chicas
se muy amable
La toalla en tu espalda
para ir al fregadero
La itou la itou lalere
La itou la itou lala
Los que lloran son tontos.
Los que ríen son inteligentes.
Durante el día, los mayores trabajan con los agricultores cercanos. Los niños más pequeños hacen cestas de mimbre con la ayuda de los monitores de la casa. Se les permite pasear discretamente por los alrededores. En los días soleados, los niños nadan cerca de un molino de agua. Léo recuerda muy claramente el día en que su hermana Régine casi se ahoga. A partir de octubre de 1942, los niños fueron a la escuela:
Los responsables de la casa consideran un honor celebrar las fiestas cristianas. Los niños católicos van a misa todos los domingos en el pueblo de Caraman. En Navidad, cada niño recibe un par de zuecos y una buena comida a base de carne y patatas. Alice Steinitz testifica:
Proteger, amar, educar, pero también hacer sonreír son las prioridades del personal de Vendine. El hambre y las epidemias también formaban parte del día a día de los niños acogidos en Vendine. Las epidemias de piojos, piojos y escarlatina son recurrentes. Tomado del campo de Gurs, Thomas Aron es uno de los residentes judíos más antiguos. Testificó sobre las difíciles condiciones de vida en este refugio:
Luego, Thomas es hospitalizado de urgencia. Alice Steinitz da testimonio de las otras preocupaciones de los niños:
Léo Schumer recuerda haber esperado durante largas horas al costado de la carretera principal que bordeaba la casa. Temía ser olvidado, abandonado.
El cierre de la casa Vendine y la dispersión de los niños
Desafortunadamente, Vendine fue un remanso de paz para los niños judíos durante apenas un año. Ante el creciente número de detenciones realizadas por la Gestapo y la policía francesa en la región de Toulouse, pero también ante los frecuentes controles de identidad realizados por los gendarmes, la seguridad de los refugiados ya no está garantizada, el director consideró más prudente cerrar la casa en octubre de 1943. Algunos padres organizan entonces la repatriación de sus hijos a través de intermediarios. Una mañana se escucha un ronroneo. Los padres de Léo y Régine encargan a una joven, Jeannine, que recoja a los niños en Vendine y Llévalos sanos y salvos a Niza.. Los Schumer lograron vender su liberación del campo de Rivesaltes a un gendarme que vigilaba la entrada. Tras una breve estancia en Niza, toda la familia logró llegar a Suiza gracias a un contrabandista. Algunos padres todavía están internados o han sido deportados. Germaine Ribière se encarga de encontrarles familias de acogida. Algunos de los niños judíos fueron enviados apresuradamente a Convento de Notre-Dame-de-Massip, en Aveyron. Su directora, sor Denise Bergon, y su asistente, sor Marguerite Roques, acogieron a más de ochenta niños judíos desde diciembre de 1942 hasta agosto de 1942.
Gracias a la ayuda mutua y al rescate puesto en marcha desde muy temprano por la Asociación Católica de Ayuda a los Extranjeros Internados en los Campos, la diócesis de Toulouse se transformó en un refugio para numerosas familias judías perseguidas. Entre los ejes de este “ Red de salida », las mujeres ocupan un lugar importante. Se distinguieron por su valentía y dedicación. Además, estos diferentes viajes de mujeres nos permiten comprender mejor las interconexiones que existían entre las distintas organizaciones de rescate judías y cristianas.
Para ir más lejos
bibliografía
- Aarón, Tomás, En lo profundo de tu corazón me caigo, Prensas Universitarias de Franco Condado, 1993.
- Bédarida, Renée, Católicos en la guerra, 1939-1945, Literatura Hachette, 1998.
- Cabanel, Patricio, 1942, Mons. Saliège, una voz contra la deportación de los judíos, Portet-sur-Garonne, Éditions midi-pyrénéennes, coll. “Ese año”, 2018.
- Clemente, Jean-Louis, Monseñor Saliège, arzobispo de Toulouse 1929-1956, Beauchesne, 1994.
- Denis, Jean-Pierre, Nuestros hijos de la guerra, Umbral, 2002.
- Estèbe, Jean, La suerte de los judíos del sur de Toulouse bajo el régimen de Vichy, Toulouse, PUM, 1997.
- Steinitz, Alicia, deja tu pais, Le Sarment, Fayard, 1992.
- Zeitoun, Sabina, La Obra de Ayuda a la Infancia (OSE) durante la ocupación en Francia, L'Harmattan, 1990.
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